정교회

아토스산 시메온 수사의 지혜로운 대답 어떤 선생님이 최고인가? - 고통 어떤 선생님이 최악인가? - 쾌락 가장 드문 기량(기술)은? - 주는 능력 가장 훌륭한 기량(기술)은? - 용서하는 능력 가장 힘든 기량(기술)은? - 침묵하는 능력 가장 중요한 기량(기술)은? - 물어보는 능력 올바른 기량(기술)은? - 귀를 기울이는 능력 가장 위험한 싸움은? - 광적인 (싸움) 가장 해로운 습관은? - 수다떠는 것, 이야기하기 좋아하는 것 어떤 사람이 가장 강한가? - 진리를 이해할 능력이 있는 이 어떤 사람이 가장 허약한가? - 자신이 가장 강하다고 여기는 이 어떤 사람이 가장 사리에 밝은(분별력이 있는)가? - 자기 마음을 지켜보는 이 무엇이 가장 위험한 애착인가? - 자신의 몸에 대한 애착 누가 가장 가난한..

젠더의 신학 – 4. 새로운 창조 속의 여성. 초대교회 소피아 마차리오티-코스타라 그리스도의 육화(성육신)이후 인류의 운명은 근본적으로 변화되었으며, 인간 행동의 살아있는 본보기가 둘째 아담인 완전한 사람, 곧 예수 그리스도에 의해 시작되었습니다. 그리스도의 가르침은 세속적인 혁명으로 나타나지 않았습니다. 이것이 바로 그와 함께 같은 시대를 살았던 유대인들이 이해하지 못한 것이었습니다. 반대로 그리스도 안에서 구원은 침묵 속에서, 그러나 강력한 방식으로 이 세상에 왔습니다. 곧, 인내와 사랑, 희생, 겸손을 통해 내적으로 왔습니다. 비록 그리스도의 가르침이 평등과 정의, 사랑, 그리고 서로서로의 희생이 인간 행동의 동기가 되는 삶의 혁명적 모범을 소개한다 할찌라도, 그리스도의 육화는 그 어떤 사회적 불의..

325년 니케아 공의회의 주된 과제는 아리우스주의에 대한 단죄였다. 알렉산드리아의 사제인 아리우스는 성자는 성부보다 열등하다고 주장하였으며, 또한 하느님과 피조물 사이를 분리하는 선을 그으면서 성자를 피조물에 속한 것으로 여겼다. 곧, 그가 우수한 피조물임에는 틀림없지만 그럼에도 불구하고 피조물에 지나지 않는다는 것이다. 의심할바 없이 그가 이렇게 주장한 동기는 하느님의 고유성과 유일무이성, 그리고 초월성을 보호하기 위한 것이었다. 그러나 그리스도를 하느님보다 열등한 존재로 만드는 그의 가르침이 가져온 결과는 우리 인간의 신화를 불가능하게 하는 것이었다. 오로지 그리스도가 진정으로 하느님일 때에만 그는 우리를 하느님과 하나가 되게 할 수 있는데, 왜냐하면 그 어느 누구도 아니라 오직 하느님 자신만이 인간..

리자는 푸틸로브(Poutilov)의 공장에서 일하는 노동자들에게 저녁에 진행하는 학습과정을 시작하였습니다만 나중에 학생들 가운데 하나가 자신과 다른 동급생들은 그런 배움에 대해 별 관심이 없으며, 수업은 사무원이나 관료가 되기 위해 필요한 과정 정도로 여길 뿐이라고 말했을 때 크게 실망하여 포기하고 말았습니다. 당시 아직 10대였던 리자는 노동자들이 모든 면에서 자신과 마찬가지로 이상주의적이길 바랬습니다. 1910년 리자는 이른바 사회민주당, 곧 볼셰비키로 더 잘 알려진 정당의 당원이었던 디미트리 쿠즈민-카라비에프와 결혼하였습니다. 리자는 18세였고, 디미트리는 21세였습니다. 그것은 ‘사랑보다는 더 많은 연민과 동정심으로 인해’ 이루어진 결혼이었노라고 나중에 리자가 말하였습니다. 디미트리는 수년 전에 ..

마리아 수녀의 삶에 대해 자세히 아는 사람들은 그녀를 20세기의 위대한 성인들 가운데 한 사람으로 생각합니다. 곧, 악몽같은 시대에 자신의 신앙을 용감하게 살았고, 마침내는 1945년 독일의 라벤스브룩 강제수용소에서 순교자의 죽음을 맞이한 뛰어난 신학자로 말입니다. 미래의 마리아 수녀인 엘리자베타 필렌코는 1891년 당시 러시아 제국의 일부였던 리가(오늘날 라트비아의 수도)에서 태어났으며, 러시아 남부의 흑해 해안가 아나파(Anapa)라는 작은 도시 가까이에 있는 가족 소유지에서 자라났습니다. 가족들 사이에서 그녀는 리자(Liza)라고 불리었습니다. 그녀의 아버지는 잠시동안 아나파의 시장이었습니다. 그리고 나중에 그는 식물원과 얄타(Yalta: 크림반도 남부 연안에 있는 도시)에 있는 학교의 책임자였습니..

2004년 1월 18일 콘스탄티노플 세계총대주교청의 거룩한 시노드(주교회의)는 마리아 스코브초바 수녀를 그녀의 아들 유리, 가깝게 일했던 디미뜨리 클레피닌 신부, 친한 친구이며 협력자인 일리야 폰다민스키와 함께 성인으로 공표하였습니다. 이들 네 사람은 모두 독일의 나치 강제노동수용소에서 사망하였습니다. 흔리 '파리의 마리아'라고 불리는 마리아 성인의 생애에 대해 쓴 미국의 정교인 작가 짐 포리스트(1941-2022)의 글을 앞으로 몇 차례에 걸쳐서 실으려고 합니다. "제아무리 많은 생각도, 만일 그것이 끝까지 그리고 예외가 없이 이루어지는 사랑이라면 결과적으로 ‘서로 사랑하라’는 두 단어보다 더 위대한 진술이 되지는 못할 것입니다."

15세기 교황권 15세기에 서방은 교황권과 교회공의회 사이의 관계에 대해 혼란에 빠져 있었습니다. 어떤 이들은 교황의 지위가 최상의 것이라고 주장했습니다. 다른 이들은 교회공의회의 권위가 교황의 권위를 뛰어넘는다고 주장했습니다. 이 당시의 공의회 가운데 하나인 페라라-플로렌스(Ferrara-Florence 1438-1439) 공의회는 교황들에 의해 지지를 받았습니다. 터키인들에 대항해 싸우는 일에 대해 도움을 구하려고 동방교회의 대표자들이 다시 한 번 이 공의회에 참석했습니다. 라틴인들과 ‘동등한 관계’로 공의회에 받아들여진 동방교회의 대표자들 가운데는 콘스탄티노플의 황제 요한 8세와 콘스탄티노플의 총대주교 요셉, 그리고 그리스어로 이시도르(Isidore)라는 이름을 가진 키에프(키이우)의 대주교가 있었..